Esse \u00e9 o tema do artigo de Julia Braun na BBC Brasil de 12 de maio de 2023. Abaixo um pequeno resumo do artigo.
O 13 de maio entrou para a hist\u00f3ria do Brasil como o dia em que a Lei \u00c1urea foi assinada. Naquele dia, no papel, foi decretado: “\u00c9 declarada extinta, desde a data desta lei, a escravid\u00e3o no Brasil”.
Mas antes mesmo da assinatura do documento, milhares de homens e mulheres arrancados \u00e0 for\u00e7a de suas terras natais come\u00e7aram um processo pouco conhecido de retorno \u00e0s suas origens.
Ao todo, estima-se que entre 3 mil e 8 mil afro-brasileiros tenham retornado ao continente africano durante o s\u00e9culo 19. Eles implantaram o \u00fanico exemplo, at\u00e9 ent\u00e3o, de cultura brasileira exportada no mundo em comunidades na costa da \u00c1frica Ocidental, em territ\u00f3rios que hoje fazem parte de pa\u00edses como Benin, Togo, Nig\u00e9ria e Gana.
Historiadores se baseiam nos poucos documentos da \u00e9poca e principalmente na hist\u00f3ria oral para reconstruir a hist\u00f3ria dos retornados.
Considera-se que os primeiros brasileiros a chegar \u00e0 \u00e1rea da Costa Ocidental da \u00c1frica desembarcaram antes da d\u00e9cada de 1830 e eram traficantes de escravos ou pessoas pr\u00f3ximas.
Em Gana os retornados ficaram conhecidos como “tabom” por se comunicarem em portugu\u00eas e usarem com frequ\u00eancia a frase “t\u00e1 bom”. H\u00e1 duas vers\u00f5es para esse nome, a primeira \u00e9 que como muitos deles n\u00e3o falavam bem a l\u00edngua local, respondiam ‘t\u00e1 bom’ para tudo que n\u00e3o entendiam. J\u00e1 a segunda \u00e9 que o ‘t\u00e1 bom’ era usado com frequ\u00eancia como uma sauda\u00e7\u00e3o, uma forma de saber se a outra pessoa estava bem.
A comunidade que floresceu nos arredores do que hoje \u00e9 Acra, a capital de Gana, ainda existe. Apesar de pouco numerosas, algumas fam\u00edlias ainda carregam sobrenomes luso-brasileiros e realizam cerim\u00f4nias com dan\u00e7as que misturam a tradi\u00e7\u00e3o local \u00e0 brasileira. Al\u00e9m disso, tamb\u00e9m \u00e9 poss\u00edvel encontrar pratos t\u00edpicos brasileiros, como a feijoada, sendo servidos em encontros da comunidade.
A partir da d\u00e9cada de 1830 muitos retornos passaram a ter rela\u00e7\u00e3o com as rebeli\u00f5es e insurg\u00eancias que aconteciam no Brasil, em especial a Revolta dos Mal\u00eas em Salvador, na Bahia. Muitos dos escravizados libertos passaram a ser vigiados e perseguidos ap\u00f3s esses movimentos e viram o retorno \u00e0 \u00c1frica como uma alternativa. Muitos dos envolvidos tamb\u00e9m foram deportados \u00e0 for\u00e7a.
Posteriormente, a partir da d\u00e9cada de 1850, uma nova leva de pessoas, motivadas principalmente pelo fim do tr\u00e1fico de escravizados no Brasil, abolido por lei nesse mesmo ano, passou a retornar \u00e0 \u00c1frica.
Em seu livro Sou brasileiro: hist\u00f3ria dos tabon afro-brasileiros em Acra, Gana, os autores Alcione Meira Amos e Ebenezer Ayesu afirmam que alguns dos afro-brasileiros ainda chegaram com habilidades profissionais e dinheiro, recursos que eram bem recebidos pela popula\u00e7\u00e3o local.
“Entre eles, de acordo com documentos encontrados, havia pedreiros, carpinteiros, alfaiates, ferreiros, ourives, escavadores de po\u00e7os de \u00e1gua pot\u00e1vel e fam\u00edlias com habilidades no cultivo agr\u00edcola”, diz a obra.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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